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妙法といえば...

生命　w

生命（せいめい）とは、生物が生物として自己を維持・増殖・外界と隔離する活動の総称であるが、はっきりとした定義を与える事は難しい。またある意味では、自己複製を繰り返し、かつ変化しうる存在で有るとも考えられる。この場合細胞も、代謝でさえも必要では無く、既存の生物にとらわれる事無く生命の基本的性質を議論する事が可能になる。こういった文脈では生物は現生の地球上の生物に限定して使用されることもある。生命活動が不可逆に停止する事を死とするが、生殖において親～子への間で生命活動に断絶は無く、その意味で生命は停止せずに連続していると表現する事も出来る。

妙法蓮華経　w

『法華経』より : 法華経（ほけきょう）は、大乗仏教の経典「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ(saddharmapuNDariika-suutra、सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र)」（「正しい教えである白い蓮の花」の意）の漢訳での総称。それぞれの意味はsad=「正しい」「不思議な」「優れた」など、dharma=「教え」「真理」、puNDariika=「因果倶時・清浄な白蓮華」、suutra=「仏の説いた経典」。漢訳仏典圏では、鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』が、「最も優れた翻訳」として、天台教学や多くの宗派の信仰上の所依として広く用いられており、「法華経」は「妙法蓮華経」の略称として用いられる場合もある。

魂　w

『霊魂』より : 霊魂（れいこん）・魂（たましい）とは、一般に生物、特に人間が生きている間はその体内にあって、生命の源や精神そのものとされる、人や生物の死生観の根源的な解釈のための概念の一つと言える。生物について、その体 肉体以外の部分を言い表す概念であり、また、肉体・精神とともに生命の三要素のうちの一つとされる。心と同一視される事もある。死ぬと肉体から離れて「あの世」（死後の世界、霊界）へ行ったり、「この世」（生者の世界、現世）に影響を及ぼしたりすると考える文化・思想も存在する。あの世に還った霊魂が､再びこの世に生まれ変わるという考えが、輪廻転生（転生輪廻）の思想である。

創価学会　w

創価学会（そうかがっかい）とは、日蓮正宗系の新宗教（新興宗教）。本部は東京都新宿区。 創価学会公称の会員世帯数は、821万世帯（2003年）。 公称の学会員数も約1000万人と言われているが、日本放送協会 NHK等の出口調査などから実数は400万人強であると推察されている。他の法華宗系団体と異なるところは、強烈な布教活動（折伏）と、初代会長・牧口常三郎、第2代会長・戸田城聖、第3代会長・池田大作の いわゆる「三代会長」への絶対的な尊敬と、とくに池田と会員との間にみられる師弟観、および創価学会が支持する政党である公明党との政治活動である。日々の勤行は、「南無妙法蓮華経」と題目を唱えることを自らの修行とし、新規会員の開拓、財務、聖教新聞啓蒙などを主とするものがある。これらの活動は、元来の教義では人のため、平和のため、しいては自分自身のためという趣旨により行われていたはずなのだが、池田大作名誉会長のための活動（師匠にお応えする戦い）とする会員が多いというのが昨今の事実である。他の宗教や宗派は全て邪教であるという日蓮正宗系に共通する日蓮原理主義に基づく、排他的で非常に攻撃的な思想をその旨とする。最近では根本修行である勤行の経文ではなく祈念文を改定した。機関紙の聖教新聞では、SGIの世界における活動や会員の体験談などを掲載する一方で、宗門問題、名誉毀損問題をめぐり、山崎正友元創価学会顧問弁護士、竹入義勝元公明党委員長への糾弾の名を借りた誹謗中傷を大々的に行っている。

南無妙法蓮華経　w

『題目』より : 題目（だいもく）とは、日蓮系・法華経系の伝統宗派や新宗教において勤行の際に用いられる南無妙法蓮華経の祈り文句のことである。鳩摩羅什漢訳の法華経一部八巻二十八品の題目は、「妙法蓮華経」の五字である。また、この五字の題目を本仏の名号と見なして南無（帰命）しようとする立場の者から見れば、五字の題目に込められた教えの実践法とは八巻二十八品ではなく、七字の題目すなわち「南無妙法蓮華経」となる。この五字・七字の題目を唱えることで、経典のすべてを読むのとおなじ功徳があるとされている。既に平安中期の天台宗では念仏の影響で題目も唱える様になってたが、題目そのものが教義に組み込まれることは無かった。題目そのものを教義に組み込んだのは日蓮が最初である。

法　w

法（ほう） 仏教用語としての「法」は、法 (仏教)を参照 法学用語としての「法」は、法 (法学)を参照 言語学用語としての「法」は、法 (文法)を参照 数学用語としての「法」は、除法を参照

大聖人　w

『聖人』より : 聖人（せいじん） 儒教の聖人 仏教の聖人 キリスト教のSaintを日本語の1、2の言葉に翻訳した聖人 イスラム教、ユダヤ教、ヒンドゥー教、サンテリアなどの宗教の聖人一般的に徳が高く、人格高潔で、生き方において他の人物の模範となるような人物のことをさす。一般的な読み方は「聖人」（せいじん）であるが、仏教の場合は「聖人」（しょうにん）と読むことがある。日本語では元来は儒教の聖人のことであり、次に仏教での聖人のことであった。生きている人にもすでにこの世を去った人にもあてはめられ、世界の多くの宗教で同じような概念があるとして、キリスト教では日本布教の際「Saint」を聖人と翻訳した。

コメント　w

『コメント (コンピュータ)』より : コメントとは、コンピュータ言語（プログラミング言語やデータ記述言語）によって書かれたソースコードの内、人間のために覚えとして挿入された、注釈のことである。この部分は、コンピュータが処理を行うときには、ないものとして無視されるから、自由に文を挿入することができる。どのような言語を用いてソースコードを書いたとしても、別の人が読んだり、同じ人であっても時間をおいてから読んだりした場合には、ソースコードからその意図を読みとることは困難である。従って、ソースコードの意図をコメントとしてソースコードに挿入することは、そのコードの保守において非常に重要である。

日蓮　w

日蓮（にちれん）（1222年3月30日（貞応元年2月16日））～（1282年11月21日（弘安5年10月13日））は、鎌倉時代の仏教の僧。法華系諸教派が宗祖とする。 死後に皇室から日蓮大菩薩（後光厳天皇、1358年）と立正大師（大正天皇、1922年）の諡号を追贈されている。 1222年（貞応元年）2月16日、安房国長狭郡東条郷片海（現在の千葉県鴨川市、旧・安房郡天津小湊町）の小湊で誕生。幼名は「善日麿」であったと伝えられている。父は三国大夫（貫名次郎（現静岡県袋井市貫名一族出自）重忠、母は梅菊とされている。日蓮本人は『本尊問答抄』で「海人が子なり」と述べており、実際には漁民の出身であったと考えられる。

音声　w

『音』より : (青：音波、 赤：鼓膜、 黄：蝸牛、 緑：有毛細胞、 紫：周波数スペクトル、 オレンジ：神経細胞の活動電位 発火)音（おん、おと）とは、物体の振動のうち、周波数が人間の可聴域にあるものを指す。その波としての性質に注目し、とくに物理的実態に対する呼称として音波という言葉を用いることもある。振動する物体は通常空気であることが多いが、その他の気体・液体・固体も含む（例：水中で音を聴く場合など）。可聴域外にあるものは超音波あるいは低周波と呼ぶ。音波の情報が聴覚系により神経活動情報に変換され脳において「音である」と認識される（聴覚参照）。風などの空気の流れは振動ではないため音とはいわない（ただし風により発生する振動は別である）。